کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



پایان نامه ارشد : بررسی تغییر و تعدیل مهریه (افزایش یا کاهش مهریه)
روابط مالی افراد در مقابل یکدیگر اعم از اینکه در اثر عقدی از عقود باشد یا از روابط اقتصادی و اجتماعی، دارای منشا حقوقی واحد است.زیرا حق هر فرد با تصور فایده ای که برای صاحب آن حق دارد وی را ملزم به حفظ آن می مناید و تامین امنیت حق از طرف حکومت نیز غالبا وسیله امن در مناسبات اقتصادی و اجتماعی است و اصل ۲۱ قانون اساس موید این مطلب است[۱].

 

ازعمده مسائل مطرح شده درعقد نکاح دائم، مهریه و احکام مربوط به آن است. مهریه در واقع هدیه ای از جانب پروردگار برای زن است و باید توسط مرد به زن پرداخت شود(تستری، ابومحمد(بی تا)،۲۸۱ه،ص۵۳).

 

مهر یک قرارداد جداگانه بین زن وشوهر است که میزان و شرایط آن تابع قرارداد بین طرفین است. لذا نکاح بدون مهر نیز امکان پذیر است. این قرارداد تبعی تابع قواعد عمومی سایر معاملات است و موضوع آن تنها جنبه مالی دارد زیرا بدین وسیله مرد مالی را از بابت الزام قانونی خود به زن تملیک می کند(کاتوزیان، ناصر،ص۱۴۰ ).

 

قراردادی که زن و مرد راجع به مهر می‌بندند یک قرارداد مالی تبعی است یعنی قراردادی است راجع به مال که جدا از اصل نکاح ولی تابع عقد مزبور می‌باشد(صفائی،دکترسیدحسین وامامی،دکتراسداله، ص ۱۶۹).

 

بنابراین نکاح بدون مهر نیز امکانپذیراست لذا قواعد عمومی قراردادها بر مهر قابل اجراست.

 

در فصل قبل ماهیت مهریه را از دیدگاه فقه و قرآن مورد بررسی قرار دادیم. در این فصل ماهیت مهریه را به عنوان یک قرارداد مالی از دیدگاه حقوق را به طور مفصل مورد بحث قرار می دهیم.  برای تبیین ماهیت مهریه، شایسته است که به جنبه های مختلف عقد نکاح بپردازیم، زیرا با روشن شدن این موضوع، تبیین ماهیت مهریه مسیر روانی را دربرمی گیرد.

 

[۱]- اصل ۲۱ قانون اساسی مقرر می دارد: دولت موظف است حقوق زن را در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی تضمین نماید و امور زیر را انجام دهد:

 

ایجاد زمینه‏های مساعد برای رشد شخصیت زن و احیای حقوق مادی و معنوی او.

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

 

حمایت مادران، بالخصوص در دوران بارداری و حضانت فرزند، و حمایت از کودکان بی‌سرپرست.

 

ایجاد دادگاه صالح برای حفظ کیان و بقای خانواده.

 

ایجاد بیمه خاص بیوگان و زنان سالخورده و بی‏سرپرست.

 

اعطای قیمومت فرزندان به مادران شایسته در جهت غبطه آنها در صورت نبودن ولی شرعی.

 


 

صحت رجوع به مابذل در طلاق خلع و مبارات
 

قانونگذار ایران با تبعیت از آراء فقهای امامیه امکان رجوع زوجه به مابذل را در ایام عده طلاق خلع و مبارات به رسمیت شناخته است. با بذل مهریه، عمل حقوقی ابراء و یا هبه محقق شده، دیگر عنوانی با نام مهریه باقی نمی ماند؛ با این وجود امکان رجوع زوجه به مهریه حکایت از آن دارد که اصل مهریه قابلیت احیا دارد؛ به قیاس اولویت، اجزای مهریه وافزایش و کاهش آن نیز دارای چنین قابلیتی است(عظیمیان، محمد، ص۴۸).

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1398-07-28] [ 01:54:00 ق.ظ ]




1.2.3جرم………………………………….. 24

1.2.4حمایت……………………………………. 24

1.2.5برابری…………………………………… 25

1.2.6تخفیف……………………………………. 25

1.2.7حقوق کیفری اسلام………………………………….. 25

فصل دوم: تساوی حقوق زن ومرد………………………………….. 26

2.1دیدگاه‌های مختلف در خصوص برابری وتساوی زن ومرد……………… 27

2.1.1زن ودیدگاه‌ها………………………………….. 27

2.1.1.1 دیدگاه اول:تفریطی‌ها………………………………….. 28

2.1.1.2 دیدگاه دوم:دیدگاه افراط‌گونه………………………………….. 32

2.1.1.3 دیدگاه اعتدالیون(دیدگاه اسلام در تساوی)………………… 36

2.1.2مواردی که زن ومرد با هم مساویند……………………………. 41

2.1.3تفاوت عین عدالت است……………………………………. 44

2.2حقوق اختصاصی زن و مرد………………………………….. 47

2.2.1حقوق اختصاصی مردها …………………………………..48

2.2.1.1 قوامیت……………………………………. 48

2.2.1.2 سیری در قوانین مدنی ایران…………………………. 50

2.2.1.3 حق تمکین…………………………………… 51

2.2.1.4 حق انتخاب محل سکونت…………………………… 54

2.2.1.5 حق طلاق…………………………………… 54

2.2.1.6 ادله انحصارطلاق به مرد………………………………….. 55

2.2.1.7 تعدد زوجات……………………………………. 57

2.2.1.8 حقوق اختصاصی زن…………………………………… 60

2.2.1.9 اجرت رضاع…………………………………… 60

2.2.1.10حق دریافت اجرت جهت کارهای خانه………………….. 61

2.2.1.11حق حضانت……………………………………. 63

2.2.1.12حق جنسی زن…………………………………… 64

2.2.1.13حقوق اقتصادی…………………………………… 65

2.2.1.14نفقه………………………………….. 65

2.2.1.15مهریه………………………………….. 67

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

2.2.1.16حق حبس……………………………………. 69

2.2.1.17حق مضاجعه………………………………….. 70

2.2.2نتیجه حقوق خاص زن…………………………………… 70

2.3حقوق ادعا شده‌ی اختصاصی مردها ……………………….71

2.3.1قضاوت……………………………………. 71

2.3.1.1 دلایل نقلی…………………………………… 72

2.3.1.1.1    قرآن…………………………………………………. 72

2.3.1.1.2    روایات………………………………………………. 73

2.3.1.1.3    اجماع…………………………………………….. 74

2.3.1.2 دلایل عقلی…………………………………… 74

2.3.1.2.1ناقص بودن و عدم اهلیت برای قضاوت……………………….. 75

2.3.1.2.2    نقد نظریه نقصان و عدم اهلیت…………………………. 75

2.3.1.3 لزوم مستور بودن و عدم اختلاط با مردان…………………. 76

2.3.1.4اصل عدم جواز قضاوت زن‌یا اصل مأذون بودن او………………. 76

2.3.1.4.1    ارزیابی اصل عدم………………………………….. 77

2.3.2نتیجه………………………………….. 78

2.3.3مرجعیت……………………………………. 78

2.3.3.1 مذاق شارع…………………………………… 79

2.3.3.2 روایات……………………………………. 79

2.3.3.3 اولویت قطعیه………………………………….. 80

2.3.3.3.1 بررسی و نقد ادله مذکور…………………………………… 80

2.4حاکمیت…………………………………… 82

2.4.1.1 بررسی ادله………………………………….. 82

2.5نتیجه فصل…………………………………… 84

فصل سوم: رویکرد حمایتی اسلام از بانوان……………………… 86

3.1حمایت‌های اجتماعی………………………………….. 87

3.1.1ادای شهادت زن ومرد………………………………….. 89

3.1.1.1 در امور جزائی…………………………………… 89

3.1.1.2 امور مدنی…………………………………… 90

3.1.2برخی حکمت‌ها راجع به تفاوت زن ومرد در پذیرش شهادت…………. 92

3.1.3جایگاه شهادت……………………………………. 97

3.1.4نتیجه………………………………….. 99

3.1.5واجب نبودن نماز جمعه بر زن………………………………….. 101

3.1.5.1 علت عدم الزام برخی تکالیف بر زن………………………… 102

3.1.5.2 امام جماعت بودن زن…………………………………… 103

3.1.5.3 قضای نماز پدر و مادر…………………………………..104

3.1.6جهاد …………………………………..104

3.1.6.1 سایر قوانین جهاد و رعایت جانب زنان…………………… 106

3.1.7قضاوت……………………………………. 106

3.1.8نتیجه حمایت‌های اجتماعی…………………………………… 109

3.2حمایت‌های اقتصادی…………………………………… 110

3.2.1مالکیت و استقلال مالی زن در اسلام…………………….. 110

3.2.1.1 ارث……………………………………. 115

3.2.1.2 نفقه………………………………….. 117

3.2.1.2.1    حوزه‌های اختصاصی مسئولیت هر‌یک از زوجین در محدوده خانواده………..119

3.2.1.2.2    بررسی فلسفه حکم نفقه………………………………….. 122

3.2.1.3 مهریه در اسلام………………………………….. 122

3.3حمایت‌های اخلاقی…………………………………… 129

3.3.1حمایت اخلاقی اسلام از زن در نقش مادر……………….. 133

3.3.1.1 آیات……………………………………. 133

3.3.1.2 روایات……………………………………. 135

3.3.2حمایت اخلاقی اسلام از زن در نقش فرزندی……………………… 138

3.3.2.1 آیات……………………………………. 138

3.3.2.2 روایات……………………………………. 140

3.3.3حمایت اخلاقی اسلام اززن در نقش همسری………………………… 144

3.3.3.1 آیات……………………………………. 144

3.3.3.2 روایات……………………………………. 144

3.3.4حمایت‌های قانون از زنان…………………………………… 147

3.3.4.1 حمایت‌های جزایی…………………………………… 148

3.4نتیجه…………………………………… 148

فصل چهارم: موارد تخفیف مجازات زن………………………. 150

4.1موارد تخفیف مجازات زن در بخش زنا……………………. 151

4.1.1زنای بکر و بکره………………………………….. 153

4.1.1.1 نقل روایات……………………………………. 154

4.1.1.2 علت تبعید نشدن زن…………………………………..156

4.1.1.2.1    بیان نظرات فقها …………………………………..156

4.1.1.3 حد زن زناکار بکره در قانون مجازات………………….. 158

4.1.2زنای مجنون و صغیر…………………………………… 158

4.1.3زنای اکراهی…………………………………… 165

4.1.3.1 تحقق اکراه در مرد………………………………….. 165

4.1.3.1.1    نظرات مخالفین………………………………….. 165

4.1.3.1.2    نظرات موافقین…………………………………… 166

4.1.3.1.3    بررسی روایات……………………………………. 167

4.2قیادت…………………………………… 168

4.2.1تعریف قیادت……………………………………. 169

4.2.2مجازات قیادت……………………………………. 169

4.2.2.1 بیان نظرات فقها …………………………………..170

4.2.2.2 حد قوادی زن از دیدگاه فقها………………………………….. 171

4.2.2.3 دلایل عدم مجازات……………………………………. 172

4.2.2.4 فلسفه قیادت……………………………………. 173

4.2.2.5 نتیجه قیادت……………………………………. 174

4.3محاربه…………………………………… 174

4.3.1مجازات محارب……………………………………. 175

4.3.1.1 مستندات حکم………………………………….. 176

4.3.1.1.1    تخییری‌یا تفضیلی بودن مجازات…………………….. 176

4.3.1.2 جرم زن محارب از نظر فقها…………………………… 176

4.3.1.2.1    نظرات فقها‌ی اهل سنت……………………….. 178

4.4ارتداد………………………………….. 179

4.4.1اقسام مرتد………………………………….. 180

4.4.2مجازات ارتداد………………………………….. 181

4.4.2.1 مجازات‌های مرتده………………………………….. 183

4.4.2.1.1    حکم ارتداد زن از دیدگاه فقهای امامیه…………….. 183

4.4.3تفاوت‌های زن و مرد در مجازات ارتداد…………………… 184

4.4.3.1.1 اهل سنت و ادله آن‌ها ……………………………185

4.4.4نتیجه………………………………….. 188

4.5ارفاقات در نحوه‌ی مجازات زنان……………………………… 189

4.5.1تازیانه………………………………….. 189

4.5.2نظرات فقها………………………………….. 189

4.5.2.1 نظرات فقهای امامیه …………………………………..190

4.5.2.2 نظرات اهل سنت…………………………………… 191

4.6موارد پراکنده………………………………….. 191

4.6.1حد زن باردار…………………………………… 192

4.6.2مریض و مستحاضه………………………………….. 194

4.6.2.1 نتیجه………………………………….. 196

نتیجه نهایی…………………………………… 197

منابع……………………………………200

چکیده:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:54:00 ق.ظ ]




1-3- اهداف تحقیق.. 5

1-4- مروری بر تحقیقات گذشته. 5

1-5- روش تحقیق.. 5

2- نگاهی به اعمال آیینی.. 6

2-1- اعمال آیینی.. 7

2-1-1- ماهیت و خاستگاه اعمال آیینی: 8

2-1-1-1- رویکرد خاستگاه: 8

2-1-1-2- رویکرد کارکرد اعمال آیینی.. 10

2-1-1-3- رویکرد سوم. 10

2-1-2- عملکرد اعمال آیینی: 11

2-1-3- انواع اعمال آیینی: 12

2-1-3-1- تقلیدی: 12

2-1-3-2- مثبت ومنفی: 12

2-1-3-3- قربانی: 13

2-1-4- بحران زندگی: 13

2-2- عبادت: 14

2-3- روزه: 19

2-4- زیارت: 21

2-4-1- عناصر تشکیل دهنده‌ی زیارت: 22

2-4-1-1- مکان: 22

2-4-1-2- جابه جایی و حرکت: 23

2-4-1-3- انگیزه: 24

2-4-1-4- پوشش: 25

2-4-2- فعالیت های زیارت: 25

2-4-2-1- آماده شدن: 26

2-4-2-2- فعالیت‌های ممنوع: 27

2-4-2-3- یادگار های زیارت: 27

2-4-2-4- نتایج زیارت : 28

2-5- زکات… 29

3- معرفی ادیان و بررسی اعمال دینی در این ادیان.. 30

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

3-1- دین زرتشتی: 31

3-1-1- تاریخ: 32

3-1-2- زندگی زرتشت: 32

3-1-3- دین زرتشت درسرزمین پارس: 33

3-1-4- باورهای بنیادین: 33

3-1-5- عبادت در دین زرتشت: 35

3-1-5-1- سه نماز معروف: 44

3-1-5-1-1- یتااهو: 44

3-1-5-1-2- اشم وهو: 44

3-1-5-1-3- ینگهه هاتام: 45

3-1-5-2- بایستی‌های آغاز نماز: 45

3-1-5-3- پرستش سوی زرتشتیان: 46

3-1-6- روزه 47

3-1-7- زیارت زرتشتی.. 48

3-1-7-1- زیارت‌گاه‌های زرتشتیان: 50

3-1-7-1-1-پیرهریشت: 50

3-1-7-1-2-پیرنارسون: 50

3-1-7-1-3-چک چک یا پیرسبز: 50

3-1-7-1-4-پیرنارکی: 50

3-1-7-1-5-پارس بانو-بوتو پرس: 51

3-1-8- زکات… 51

3-2- مسیحیت: 54

3-2-1- باورهای مسیحیان: 57

3-2-2- شاخه های اصلی مسیحیت: 58

3-2-2-1- کاتولیک: 58

3-2-2-2- ارتدوکس: 58

3-2-2-3- پروتستان: 59

3-2-3- عبادت در مسیحیت: 60

3-2-3-1- عبادت در کتاب مقدس: 60

3-2-3-1-1-در کتاب عهد عتیق: 61

3-2-3-1-2-در کتاب عهد جدید: 62

3-2-4- روزه در مسیحیت: 68

3-2-5- زیارت‌های مسیحی: 74

3-2-5-1- زیارت در کتاب مقدس: 74

3-2-5-2- مقاصد زیارت: 77

3-2-5-3- خواستگاه مکان‌های زیارتی: 77

3-2-5-4- زمان‌شناسی زیارت مسیحی: 78

3-2-5-5- زیارت‌گاه‌های مسیحی: 79

3-2-6- بخشش در مسیحیت… 82

3-2-6-1- در کتاب مقدس: 82

3-2-6-2- در کلیسا: 83

3-2-6-3- کتاب عهد جدید: 87

3-3- مانویت: 89

3-3-1- تعالیم مانی: 91

3-3-2- طبقه‌بندی دین مانی: 93

3-3-3- تفاوت دین مانی با دیگر ادیان: 94

3-3-4- متون مانوی: 96

3-3-4-1- مجموعه کتب مقدس و آثار مانی: 96

3-3-4-1-1- انجیل زنده: 96

3-3-4-1-2- گنج حیات: 97

3-3-4-1-3- رساله: 97

3-3-4-1-4- کتاب رازها: 97

3-3-4-1-5- کتاب غولان: 97

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:53:00 ق.ظ ]




پایان نامه انگیزه و ارتکاب جرم/انگیزه براندازی حکومت
انگیزه براندازی حکومت

قانونگذار به منظور حمایت بیشر از اموال نظامی و یا اموال غیر نظامی که در اختیار نیروهای مسلح قرار می­گیرد با وضع مقررات خاصی در قسمت اخیر ماده 73 قانون مجازات جرایم نیروهای مسلح، چنانکه انگیزه مرتکب جرم، تخریب یا اتلاف عمدی اموال مذکور به منظور براندازی حکومت و اخلال در نظام و ایجاد فساد باشد، مرتکب به مجازات محارب محکوم می­شود؛ بدین ترتیب، وجود انگیزه براندازی و یا ایجاد فساد در جامعه در نزد مرتکب در جرم تخریب اموال نظامی از ناحیه نظامیان از جهات تشدید مجازات است.

«هر نظامی که عمداً اموالی را که در اختیار نیروهای مسلح است غیر از آنچه که در ماده فوق ذکر شد تلف کند یا بسوزاند یا دیگری را وادار به آن نماید به حبس از دو تا پنج سال محکوم می­شود و اگر وی موجب فساد و اخلال در نظم و یا شکست جبهه اسلام گردد محارب محسوب می­شود».[1]

ماده 70ـ «هرگاه بزه­های فوق به قصد اخلال مؤثر در نیروهای مسلح یا عملیات نظامی صورت گیرد و یا عمل او لطمه غیر قابل جبرانی به عملیات نظامی وارد کند مرتکب در حکم محارب است».[2]

 

د ـ انگیزه خرابکاری در صنایع نفت

قانون سازمان انرژی اتمی ایران مقرر می­دارد: «هرکس به منظور خرابکاری عملی کند که بدون آن که منتهی به انهدام یکی از واحدهای مذکور در ماده 1 گردد و موجب تعطیل تمام یا قسمتی از آنها شود به حبس جنایی درجه دو از دو سال تا ده سال محکوم خواهد شد.

تبصره: چنانچه عمل مذکور در این ماده موجب از کار افتادن ماشین و غیر­آن نشود و لیکن باعث تعطیل کار گردد مرتکب به حبس جنحه­ای از 3 ماه تا سه سال محکوم خواهد شد».[3]

 

گفتار دوم ـ در اعمال تخفیف، تعلیق و آزادی مشروط

قانونگذار در بسیاری از موارد مجازات­ها را به دلایلی تخفیف می­دهد و یا امکان اجرای آنها را غیر ممکن می­سازد. این تخفیف­ها تحت عنوان «کیفیات مخففه قانونی» و گاه نیز «معاذیر قانونی» مورد مطالعه قرار         می­گیرند؛ به عبارت دیگر، معاذیر قانونی اموری است که قانونگذار تعیین نموده است و تأثیر آنها در پاره­ای موارد معافیت مطلق مرتکب جرم از مجازات است و در مواردی هم موجب آن است که قاضی مجازات مرتکب را حتی از حداقل مقرر در قانون تنزل دهد. بنابراین معاذیر قانونی بر دو قسم است: معاذیر معاف کننده و معاذیر تخفیف دهنده. در این کیفیات یا معافیت آنچه اهمیت دارد این است که قاضی باید در برخورد با آنها و به مجرد حصول یقین، در اعمال آنها اقدام کند؛ به عبارت دیگر، صدور حکم با توجه به این کیفیات اجباری است. ماده 531  قانون تعزیرات مثال روشنی از این نوع جهات تخفیف است که هم در مورد معاذیر معاف کننده مطلق است و هم معاذیر تخفیف دهنده مجازات.

«اشخاصی که مرتکب جرایم مذکور در مواد قبل شده اند هرگاه قبل از تعقیب به دولت اطلاع دهند و

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

سایر مرتکبین را در صورت بودن معرفی کنند یا بعد از تعقیب وسایل دستگیری آنها را فراهم آورند حسب مورد در مجازات آنان تخفیف داده می­شود و یا از مجازات معاف خواهند شد».[4]

علاوه بر کیفیات مخففه قانونی، کیفیات مخففه دیگری نیز وجود دارد که در اختیار دادگاه­هاست و «کیفیات مخففه قضایی» نامیده می­شود.کیفیات مخففه اوضاع احوالی است که ارزیابی آنها در اختیار قاضی و در حدودی که قانون تعیین کرده است موجب تخفیف مجازات است. کیفیات مخففه از بعضی جهات با معاذیر تخفیف دهنده شباهت دارد، همچنان­که معاذیر تخفیف­دهنده موجب تنزل مجازات نسبت به حداقل است، رعایت کیفیات مخففه نیز موجب تقلیل مجازات از حداقل مقرر در متن قانون می­باشد. تفاوت کیفیات مخففه قضایی نسبت به معاذیر تخفیف دهنده قانونی در این است که معاذیر تخفیف­دهنده را قانونگذار تعیین می­کند ولی تشخیص کیفیات مخففه با قاضی است.

برخلاف قوانین عرفی که کیفیات مخففه را در همه جرایم، مگر در موارد استثنایی، می­پذیرد؛ در قانون مجازات اسلامی، اعمال کیفیات مخففه در مورد جرایمی که مجازات آنها تعزیر باشد، قابل قبول است. این نکته را در مقررات جزای اسلامی، با توجه به اینکه حدود، قصاص و دیات مجازاتهای مشخصی هستند که اجرای آنها برای قاضی با توجه به شرایط خاص آنها الزامی است، توجیه می­کنند. البته این بدان معنا نیست که اعمال کیفیات مخففه در غیر مورد تعزیرات مطلقاً  وجود ندارد، اما باید توجه داشت که، از نظر شرعی، تخفیف­ها نوعاً با آنچه که در کیفیات مخففه در معنای خاص آن مطرح می­کنیم تفاوت دارد.

[1]. ماده 73 قانون مجازات جرایم نیروهای مسلح مصوب 18 مرداد 1371.

[2]. ماده 70 قانون مجازات جرایم نیروهای مسلح مصوب 18 مرداد 1371.

[3]. ماده 3 قانون سازمان انرژی اتمی ایران مصوب 16 مهر 1353.

[4]. ماده 531 قانون تعزیرات مصوب 6 اردیبهشت 1375.

[5]. نوربها، رضا، زمینه حقوق جزای عمومی، همان، ص 412.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:53:00 ق.ظ ]




ابعاد وفاداری به برند/:پایان نامه تبلیغات دهان به دهان
مفهوم وفاداری به برند هم به نگرش و هم به وفاداری رفتاری توسعه داده شده است. وفاداری رفتاری به این معناست که مشتریان دوباره از همین برند خرید خواهند کرد؛ به نظر می رسد که وفاداری نگرشی نسبت به وفاداری رفتاری با دوام تر است و نشان دهنده تعهد و برتری دادن مشتریان و زمانی است که ارزشهای منحصر به فرد از یک برند مشاهده می شود. علاوه بر این وفاداری رفتاری را می توان به منظور بررسی پیامدهای ارزش برند در نظر گرفت. وفاداری یک واژه قدیمی است که تعهد عمیق به کشور، خانواده یا دوستان را توصیف می کند و برای نخستین بار با واژه (وفاداری به نام تجاری) وارد بازاریابی شد. وفاداری مشتریان از جنبه های گوناگونی تعبیر شده است. وفاداری به نام و نشان تجاری، وفاداری به محصولات، خدمات و سایر موارد مشابه از این مقوله اند(رشیدی و همکاران، 1392).

 

ابعاد وفاداری به برند

اگر بخواهیم مفهوم وفادارى مشترى به برند را به صورت گسترده ترى نشان دهیم به این صورت مى باشد که وفادارى مشترى به برند شامل ابعاد مختلفى است که عبارتند از:

            وفادارى شناختى: به رفتار مشترى منجر شده و دربرگیرنده تمام مواردى است که مشترى انتظار کارکرد مطلوبى از محصول دارد. و براساس اطلاعات موجود، برترى یک گزینه را بر گزینه هاى دیگر براى مشترى مشخص مى کند. وفادارى در این مرحله مبتنى بر باورهاى مشترى است و شناخت از طریق دانش قبلى و یا اطلاعات حاصل از تجربه اخیر مشترى بدست مى آید در حقیقت این ارزیابى در ارتباط با مباحث تصمیم گیرى عقلانى است.

            وفادارى عاطفى: شامل علاقه و نگرش نسبت به یک برند مى باشد. این علاقه و نگرش در اثر رضایت هاى متعددى که حاصل مصرف برند است تبدیل به احساس مثبت به آن برند مى شود در واقع به تعهد و اعتماد مشترى اطلاق می شود و دربرگیرنده تمام مواردى است که مصرف کننده بنابر ارزیابى احساسى خود یک نام تجارى را انتخاب می کند و ممکن است با معیارهاى عقلانى چندان سازگار نباشد(فیلو و  فانک[1]، 2008).

مصرف کنندگان وفادار تمایل دارند به محصولات برنددار پول بیشتری بپردازند زیرا احساس می کنند که این نوع محصولات نسبت به سایرین برای آنها ارزش بیشتری ایجاد می کند. قصد خرید مجدد نیز نشانگر وفاداری به برند است. ادبیات مربوط به اندازه گیری وفاداری، یک پیشرفت تکاملی را نشان می دهد که با مفاهیمی بر مبنای رفتار آغاز شده است، اما امروزه رویکردهایی را بر مبنای نگرش، شناخت و ارزشها در برمی گیرد. رویکردهای رفتاری به 4 روش وفاداری را عملیاتی می کنند: ابتدا، از طریق اندازه گیری کردن میزان مصرف واقعی کالا و خدمات. این رویکرد معمولا حجم و دفعات تکرار خرید را در طی دوره های زمانی مشخص با هم ادغام می کند. اهرنبرگ  (1998) مشاهده کرد که الگوهای به وجود آمده از چنین اندازه

برای دانلود متن کامل پایان نامه ها اینجا کلیک کنید

گیریهایی کمک بسیار زیادی به بازاریابان در شناسایی خریداران پرمصرف و خریداران تکراری خواهد کرد. دوم، در نظر گرفتن ملاکها یا معیارهایی در داخل یک بازار تعریف شده و یا حتی یک مکان خرده فروشی کاندید می شود. سوم، ملاکها یا معیارهای بر مبنای احتمال تکرار خرید. چهارم، ملاکها یا معیارهایی که زمانهایی را بررسی می کند که مشتری به برندهای دیگر روی می آورد علاوه بر اینها محققین دیگر معیارهای گوناگون دیگری نظیر آشنا بودن با برند راحتی و تجربه مصرف ارزش اجتماعی، تصور و خود پنداری ارزش درک شده و رضایت برای سنجش سازه وفاداری به برند در نظر گرفته اند(صفرزاده و همکاران، 1390).

 

2-3-2-2- کیفیت درک شده
کیفیت به مثابه مهمترین مزیت رقابتی اکثر سازمانها، اعم از تولیدی و خدماتی مطرح است. بنابراین سازمانها برای ارتقاء سودآوری، کاهش منطقی هزینه ها، حفظ و افزایش سهم بازار، فزونی رضایت مشتریان و به دنبال یافتن روشهای نوینی برای بهبود روز افزون کیفیت محصولات و خدمات خود هستند (قنبر عباس پوراسفدن و همکاران، 1388).

کیفیت درک شده می تواند، به صورت درک مشتری از کیفیت کلی و یا برتری محصول یا خدمت با توجه به هدف مورد انتظارش، در مقایسه با گزینه های دیگر، تعریف شود. در نهایت، کیفیت ادراک شده، احساس کلی و غیر عینی (ناملموس) درباره نام و نشان تجاری است. به هر حال، کیفیت ادراک شده معمولاً، مبتنی بر ابعادی کلیدی است که شامل مشخصات محصول مانند قابلیت اطمینان و عملکرد بوده، به نوعی پیوست نام و نشان تجاری است . برای فهم کیفیت ادراک شده، شناسایی و سنجش ابعاد اصلی آن سودمند خواهد بود اما نباید فراموش کرد که کیفیت ادراک شده به هر حال، یک برداشت کلی است(کرباسی ور و یاردل، 1390). کیفیت درک شده عبارت است از ارزیابی کلی مشتری از استانداردهای فرآیند دریافت خدمت(هیلیر[2] و همکاران، 2007).

[1] – Filo & Funk

[2] – Hellier

لینک جزییات بیشتر و دانلود این پایان نامه:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:52:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم